«Илиада» — начало начал европейской литературы и великая загадка. История этого текста до сих пор вызывает много споров. В поэме мы находим свидетельства нескольких эпох: микенского времени, на излете которого случилась Троянская война, Темных веков, когда творил легендарный Гомер, эллинистического периода, в котором появилась ее последняя редакция. Гомер воспевал подвиги героев, которые жили за 400 лет до него. То есть находились на той же временной дистанции, что и царь Алексей Михайлович или Уильям Шекспир от нас.

Сейчас исследователи приходят к выводу, что у поэмы был один автор, но вдохновлялся он более ранними обширными и разнообразными песнями о Троянской войне. Существует так называемая устная теория, подкрепленная исследованиями Мильмана Перри и Альберта Лорда. Она предполагает, что песни складывались в дописьменный период и передавались из уст в уста, поэтому сохранилось несколько вариантов трактовки отдельных событий. В VIII веке до н.э. складывается древнегреческая письменность и появляются поэмы Гомера. Однако, нам неизвестно, когда они были записаны впервые, в том же VIII веке до н.э., во времена первых Олимпийских игр, в VI веке до н.э., когда греки начали делать краснофигурные вазы или уже в эллинистический период, во времена Александра Македонского? Мы знаем только, что после создания последней редакции, исчезли тексты, которые противоречили считавшемуся самым верным варианту.

В некотором смысле, сам город Троя — загадка, сложная, многослойная, вызывающая много споров. Совсем как ее первый крупный исследователь — Генрих Шлиман, главный герой нашего проекта. Он внес большой вклад в исследование Трои:

• смог связать поэтический текст Гомера и археологический памятник;

• нашел и показал всему миру величие легендарного города;

• обнаружил в Трое слои времен, которые археологи называют периодом ранней бронзы III тысячелетия до н.э. (то есть времени египетских пирамид).

В III тысячелетии до н.э. задолго до Троянской войны Троя стала процветающим городом на холме Гиссарлык. Расположенные намного выше первого культурного слоя, слои этой войны датируются XI веком до н.э. и свидетельствуют, что город, действительно пережил долгую осаду. Еще выше есть слои каждого из периодов греческой истории: архаического (когда появились Олимпийские игры), классического (когда в Афинах построили знаменитый Парфенон, а греки активно воевали с персами), и эллинистического (когда македонский царь Александр завоевал половину мира).

Вы немного запутались? Вот и Шлиману понадобилось время, чтобы разобраться. Он совершил ошибку, разрушив верхние слои памятника. Клад, который он считал кладом Приама того же времени, что пирамиды, так что его находки не могли украшать голову прекрасной Елены. Как в нашем эпиграфе боги обманывают Агамемнона, так и Шлиман обманулся, не получил свою «Трою Приама».

Путь Генриха Шлимана к Трое начался с «Илиады». Он знал ее текст наизусть и «верил в нее как в Библию». Что искал Шлиман в стихах «Илиады» и среди камней Трои? Стены города? Спрятанные сокровища? Все это, как мы уже рассказали, он нашел, но Шлиман был кладоискателем другого рода. Он искал свидетельства жизни бессмертных героев Троянской войны. Как Фома неверующий вложил пальцы в рану Иисуса, чтобы поверить, что она настоящая, так Шлиман переворачивал тонны земли, чтобы убедиться, что в самом деле здесь жили и воевали Ахилл, Гектор, Агамемнон, Аякс и Одиссей, о подвигах и приключениях которых повествует «Илиада».

Древние греки считали, что их герои были наделены способностью изменить мир и сочетали уязвимость смертного человека с величием равных богам. Главными достоинствами героев оказывались мужество, умеренность и мудрость. Совершая подвиги, они стремились к славе, и именно в этом стремлении древние греки видели возможность достичь бессмертия. Шлиману же очень хотелось быть ближе к благородным героям Трои, и он открыто подражал идеалам греческого героизма в том, в чем мог. В России он называл себя Андрей Аристович, что в переводе корней обоих имен с греческого буквально значит «человек благородный». Открыть заметку Его археологическая деятельность стала и героическим подвигом, и примером почитания древних героев.

Важная часть становления любого греческого героя — его выбор между подвигом, трудностями, ранней гибелью, и долгой неприметной, но благополучной жизнью простого человека. Этот выбор — серьезное испытание. Вместе с тем, греки верили в предопределение и силу судьбы, которым не мог противостоять ни личный выбор, ни даже желание богов. Шлимана можно назвать человеком судьбы. Он часто, казалось бы случайно, оказывался в нужном месте, знакомился с полезными людьми. Открыть заметку Судьбоносной стала его встреча с будущими соратниками Ф. Калвертом, Р. Вирховым, В. Дёрпфельдом. Но Шлимана отличали удивительная энергия, страсть к работе, решительность, стремление двигаться вперед, ставшие не меньшим залогом успеха, чем удача и везение. Он не полагался слепо на случай, смело принимал решения, буквально переворачивающие жизнь. Шлиман оставил родительский дом, чтобы жить самостоятельно, приехал в далекий Петербург, чтобы сделать карьеру, бесстрашно рисковал в коммерческих сделках, чтобы заработать деньги, решительно оставил коммерцию ради длительных путешествий и археологии. Это был действительно героический выбор.

Женщина стала причиной Троянской войны. Сыну царя Трои Парису было суждено стать судьей в споре трех богинь — Геры, Афины и Афродиты — за наименование прекраснейшей. Все они пообещали Парису в награду разные дары: Гера — власть над Азией, Афина — военную славу и победы. Афродита же пообещала отдать в жены красивейшую из земных женщин и была признана Парисом прекраснейшей из богинь. Позже при содействии Афродиты, Парис похитил прекрасную Елену, жену спартанского царя Менелая, и увез ее в Трою. Открыть заметку Череда решений Париса привела к началу Троянской войны. Но в этом сюжете раскрывается особенность именно женской природы, той силы, заложенной в женском образе, которой невозможно противостоять.

Шлиман тоже находился в поиске своей Елены, он был женат дважды, и женщины сыграли заметную роль в его жизни. Его идеалом и верным соратником стала вторая супруга София, та, которая примерила троянскую диадему и продолжила раскопки после его смерти. Женские образы в жизни Шлимана достойны отдельного размышления.

Гомер очень подробно и с полным знанием дела описывает события Троянской войны. Но также ему удается показать универсальный характер этих событий, ту самую суть происходящего, которая скрыта за множеством деталей повествования. В «Илиаде» мы, как и древние греки, находим жизненный урок, берем пример с благородных героев, которые учатся укрощать гордыню и гнев, уважать врагов и сострадать побежденным. В этом рассказе о кровавых битвах рождаются принципы гуманизма. Время Шлимана также было богато военными событиями, с примерами удивительного мужества и трагическими потерями. Неслучайно после Крымской войны Севастополь назвали «русской Троей».

«Сокровища» и золото часто упоминаются в Илиаде, и не случайно они стали настоящим символом деятельности Шлимана. С древнейшего времени именно золото было достойной добычей, признаком успеха. Шлиман нашел свои сокровища сначала в Трое, а затем и в Микенах. Но ценность их, прежде всего, историческая. Сам первооткрыватель видел в золотых предметах подтверждение мифов: подлинную диадему Елены Троянской, маску микенского царя Агамемнона. На самом же деле эти предметы оказались более древними, чем события Троянской войны, и от этого их ценность только увеличилась.

Место действия Илиады — Троя, великий город на берегу Эгейского моря в Малой Азии, покоренный ахейцами — древними греками. К Трое отправляются ахейцы вместе с Менелаем, собравшимся отомстить за ужасную обиду, которую ему нанесли троянцы, похитив прекрасную Елену. Троя — и отправная точка последующих скитаний ахейцев на пути к дому. После разрушения города, ставшего концом Троянской войны, каждый из греков испытывает свою судьбу самостоятельно. Наверное, самое яркое такое испытание выпало на долю царя Итаки Одиссея, про которого Гомер написал отдельную поэму — «Одиссею». Но и другие герои «Илиады» в странствиях, как и событиях войны, познают мир и самих себя. Так случилось и с Генрихом Шлиманом. Обратившись к исследованию Трои, он достиг своей цели, но одновременно перед ним возникли новые вопросы. Из Трои он отправился в Микены, Тиринф и Орхомен. Шлиман был страстным путешественником. Он совершил кругосветное путешествие и восхищался приключениями Одиссея, а именно Итака (один из островов Ионического моря) стала предметом его первых исследований.

В представлении древних греков герой достигал бессмертия благодаря «нетленной славе» о его подвигах и его величии. Генрих Шлиман и здесь, как, как греческий герой. Археололгия должна была принести ему ту вечную славу. И принесла.

Большое значение для древнегреческого героя имело достойное погребение. Поэтому Менелай сражается за тело одного из павших ахейских героев — Патрокла. Поэтому царь Трои Приам стремится выкупить у Ахилла тело своего сына Гектора. На Первом афинском кладбище установлен высокий мавзолей Генриха Шлимана с надписью: «Герою Шлиману», фриз мавзолея украшают сцены из «Илиады». Но настоящим памятником ученому стали его открытия, многочисленные книги и память о его свершениях. Такая же неоднозначная, как о многих античных героях.

Прошло 200 лет со дня рождения Генриха Шлимана, и мы смотрим на него с большого исторического расстояния. Он не был политиком или завоевателем, давно уже занял свое место среди старинных портретов. Почему же страсти вокруг него не утихают? Почему нет единого отстраненного уважительно-благосклонного мнения о его достижениях, которое можно прочитать в детских учебниках?

Дело в силе его личности, в том, что своими целеустремленностью, многозадачностью, бешеным ритмом жизни, амбициями, стремлением к саморекламе он так похож на нас, людей из далекого XXI века.

К чему стремился Генрих Шлиман? К славе, бессмертной славе греческих героев. А греческий герой — это не тот, кто «ведет себя хорошо» и защищает слабых. Это человек, избранный богами, способный своими подвигами изменить мир. Он преодолевает жизненные невзгоды и побеждает хаос. Среди греческих героев нет однозначно положительных персонажей. В их судьбе обязательно есть трагические ошибки и разочарования. Но каждая их ошибка — новая ступень в познании себя и побуждение к новым подвигам.

В этом смысле Шлиман достиг своего идеала. Да, мы не можем оценить его объективно до сих пор. В наших представлениях он остается живой индивидуальностью, а не безликим застывшим бронзовым памятником.